Попытки омоложения

Хотя человеческая жизнь кажется нам слишком короткой, мысль о ее быстротечности гораздо менее горька, чем сознание того, что лишь четвертую часть жизни мы обладаем полноценным физическим и психическим здоровьем. Что требовал от Мефистофеля Фауст, кроме молодости, - олицетворения человеческих стремлений? Злой дух поэтично говорит в трагедии Гете, что молодость можно в некоторой степени удержать с помощью простого, скромного образа жизни, но человеческое желание обратить вспять ход развития превышает естественные возможности: его можно исполнить только с помощью колдовства и волшебного напитка [121]. В сюжете своей трагедии Гете верно отразил известную мечту человека в возврат молодости с помощью волшебства. Согласно греческой мифологии, волшебница Медея обладала силой возвращать старикам молодость, разрезая их на куски и кипятя в котле с волшебными травами. Один из колхидских царей подвергся этой мучительной процедуре, однако с фатальным для себя исходом, хотя его операции предшествовал такой же эксперимент, в результате которого Медея успешно омолодила козла. Источники этого предания - древнеегипетский миф о воскрешении и омоложении Озириса, а также греческие мистерии поэтического цикла Орфея. Вспомним, что мифическая птица Феникс также возвращает себе юношескую свежесть, возрождаясь из пепла.

В известном древнеегипетском папирусе Смита приведены советы более чем 4000-летней давности под многообещающим заголовком "Начальная книга превращения старых в молодых". Рецепты превращения разочаровывают читателя, так как в них содержатся только различные косметические смеси из жидких масляных притираний с добавлением плодов Trigonella foenum graecum L. В конце автор более скромно, чем в начале, добавляет, что эти средства "излечивают плешивость, пятна на коже и другие неприятные признаки старости" [122].

Идея омоложения после купания в волшебном котле вдохновила римского поэта Овидия. Те же мечты мы находим у александрийского алхимика Зосимоса, а также во многих более поздних рукописях алхимиков и народных сказаниях [123].

С незапамятных времен бытовала легенда о том, что существуют заколдованные мельницы, побывав на которых старики и старухи превращаются в юношей и девушек. Особенно распространенной была вера в существование волшебных родников и озер с водой молодости. Эта вера, по-видимому, идет из Италии. Давая описание Греции, Павзоний (II в.) упоминает об озере в Науплии, в котором купалась Гера, чтобы сохранить молодость и красоту. Согласно очаровательной легенде, Юпитер превратил нимфу Ювенту в источник, вода которого стала обладать способностью возвращать молодость. Описание волшебного озера можно найти в "Александриаде" - средневековой поэме об Александре Великом. В средневековом произведении Жана де Мандевиля под названием "Книга чудес" содержится легенда об источнике молодости, скрытом глубоко в индийских джунглях, издающем сильный, сладкий аромат: молодым станет и избавится от всех болезней тот, кто выпьет его воды или искупается в нем. Картина Л. Кранаха Старшего (1472-1553), находящаяся в Берлинском музее, показывает, как люди эпохи Возрождения представляли себе эти источники вечной молодости. Они считали, что источники молодости должны находиться в "западной Индии" (тогдашней). Это было одной из причин того, что конквистадоры странствовали по девственным землям Америки. В 1512 г. Понс де Леон организовал специальную экспедицию для поисков и захвата "источников молодости". При этом он открыл Флориду, но в остальном потерпел неудачу, подобно сотням других, пытающихся избежать старости [124].

Пока одни странствовали по неизведанным землям, другие, запершись у себя дома, пытались открыть секрет вечной молодости с помощью алхимии. Большинство алхимиков считало, что философский камень, превращающий неблагородные металлы в золото и серебро, одновременно может служить могущественным эликсиром, универсальным лекарством, сохраняющим здоровье и продлевающим жизнь [125]. Уже в работах Гербера (около 750 г.) и Аль-Риза (около 900 г.) проводится параллель между превращениями металлов и омолаживанием человеческого организма. Р. Бэкон в "opus majus" пишет: "Сведущие люди полагают, что, подобно тому, как с помощью магии можно очистить основные металлы от всех примесей и загрязнений и превратить в чистое золото и серебро, так можно человеческое тело освободить от всех неправильностей и продлить жизнь на многие столетия"[127]. Бэкон посвятил специальную работу гигиене пожилого возраста, которая в большей части вполне рациональна и по своим идеям близка взглядам Б. Авиценны (Ибн-Сина). В введении к своей книге Бэкон говорит о двух путях предотвращения старости: "Регламент здоровья" и "Свойство некоторых лекарств, которые древние утаили". В качестве сокровенных средств Бэкон рекомендует чистое золото, ладан, жемчуг, розмариновое масло, костный мозг оленя, сырое мясо гадюки и дыхание молодых людей. Подобные советы дает через несколько лет после смерти Бэкона известный врач и алхимик Арнольд из Виллаиовы (1240-1311) [128]. Он считает, что эликсир молодости - это предельно очищенное алхимическое золото. Парацельс (1493-1541) пропагандировал свой "Алькагест" и шесть эликсиров для омоложения и продления жизни [129], но сам он умер 48 лет, на собственном примере доказав бесполезность своих снадобий.

Главнейшими алхимическими средствами для возвращения молодости считали золото, тело мумий, мясо гадюки и человеческую кровь. Это показывает, что алхимики базировались не на опыте, а на суевериях и колдовстве. Считалось, что золото сохраняет жизненное тепло, так как, согласно представлениям астрологов, оно связано с солнцем - источником тепла. Уже древние индусы считали золото эликсиром жизни и средством, усиливающим половое чувство. Золото в качестве лекарства рекомендует Плиний [130]. Характерно, что рецепты, включающие в виде составной части золото, содержатся в "папирусе Лейдена", старейшем из существующих алхимических документов [131]. Сочинения арабских алхимиков изобилуют подобными предписаниями. В период Возрождения истрийский врач И. Братти написал монографию об излечивающей и омолаживающей силе золота [132]. Мумии, кровь и мясо гадюки являются симпатическими веществами, символами жизнеспособности.

Немецкий врач И. Г. Когаузен (1665-1750) тщательно собрал все предписания для достижения долголетия и сохранения молодости, имевшиеся в медицинской литературе до начала XVIII в. [133]. Со времен Бэкона и до Когаузена число лекарств значительно увеличилось, по многие из них в отдельных случаях оказывались непригодными. Создается впечатление, что Когаузен верит лишь в одно лекарство - дыхание девушек. Р. Бэкон относился к этому довольно осторожно и недоверчиво, хотя этот метод лечения применялся еще библейским царем Давидом. В Библии сказано: "Царь Давид был стар, и, хотя его тепло укрывали, он не мог согреться. Тогда служители сказали царю: "Повелитель, вели разыскать для себя молодую девушку, пусть она прислуживает тебе и заботится о тебе и позволь ей лечь у тебя на груди, чтобы ты, царь и повелитель, мог согреться". По всему Израилю искали красивую девушку и нашли Абизаг из Шунам, которую и привели; она была очень красива, она заботилась и ухаживала за царем; но царь не имел с ней сношений" [134]. Р. Бэкон говорит: "От людей и животных исходят живительные эманации. Здоровые и сильные, особенно если они молоды, освежающе и омолаживающе действуют на стариков одним своим присутствием и в особенности своим здоровым и свежим дыханием" [127]. Здоровье и молодость заразны, как болезнь. Согласно древним и средневековым концепциям, старость - есть потеря "внутреннего тепла", поэтому логично допустить, что интенсивное естественное тепло девушек может быть полезно для стариков. Этот метод омоложения - сунамитизм, названный так благодаря библейскому преданию.

В XVIII столетии была найдена якобы древнеримская надпись следующего содержания: "[Этот памятник воздвиг] эскулапу и здоровью Л. Клодий Термин, который прожил 115 лет и 5 дней [поддержанных] дыханием возлюбленных, чему немало удивляются физики, даже после его смерти. Потомки, так и проводите жизнь".

Вдохновленный ею, врач Когаузен написал монографию о сунамитизме, напечатанную сперва по-латыни, а затем по-немецки [135]. Он поверил в достоверность этой надписи и пришел к заключению, что Герминус дожил до 115 лет благодаря тому, что, будучи учителем в римской школе для молодых девушек, провел всю жизнь в постоянном контакте со своими ученицами. Оздоровляющее действие дыхания, говорит Когаузен, известно с древних времен. У него, однако, было достаточно скептицизма, чтобы заметить, что хотя гаремы султана полны молодых женщин, султаны стареют так же, как все остальные люди. Согласно Ретифу де ла Бретонн (1734-1806), его современники во Франции пытались сохранить молодость, ложась спать между двумя специально тренированными девственницами. Этот пережиток древней магии широко практиковался в Париже перед Великой Французской революцией [136].

Не следует забывать, что даже некоторые выдающиеся врачи следовали этому совету. Так, Г. Бергаав (1668- 1739) советовал старому амстердамскому бургомистру спать между двумя молодыми девственницами и в результате нашел, что старик заметно окреп и посвежел. Т. Сайденгем (1624-1689) описывает действие дыхания здоровых молодых людей на истощенных больных. Обогревание грелками дает гораздо меньшие результаты, чем согревание человеческим телом [137]. Даже Х. В. Гуфеланд (1762-1836) верил в сунамитизм, так как "адепты хорошо знают, что дыхание девушек содержит жизненную силу во всей ее чистоте" [138].

В другой форме это сохранилось до наших дней. Широко распространено мнение, что тесный контакт между старыми и молодыми людьми полезен для стариков, но вреден для молодых.

Теоретическая основа сунамитизма в том, что "пневма" дыхания якобы является передатчиком жизненного тепла. Однако чаще переносчиком "внутреннего тепла" и источником жизнедеятельности считалась кровь. Многие обряды магии были связаны с этими телесными флюидами, и поэтому неудивительно, что у примитивных народностей кровь употреблялась с целью омоложения. Фразер говорит, что жители центральной Австралии, чтобы подкрепить старых и худых, дают им пить кровь [139]. В древнем Риме старики и старухи иногда бросались на арену цирка и пили свежую кровь убитых гладиаторов. Средневековые ученые-медики рассматривают вампиризм - высасывание крови из молодых людей - как эффективный, но с моральной точки зрения недопустимый способ омоложения. Говорят, что папа Иннокентий VIII (1432-1492) для того, чтобы предохранить себя от заболеваний и омолодиться, за один прием выпивал кровь трех мальчиков [140]. Некоторые историки склонны думать, что это было нечто вроде переливания крови. Философ и врач М. Фичино (1433-1499) рекомендовал кровь молодых людей, смешанную с одной или двумя унциями сахара [141]. Он интересовался теоретическими возможностями переливания крови, которое на практике впервые пытались осуществить Д. Кардано (1501-1576) и Л. Либавиус (1546-1616). Однако первое успешное переливание крови животных удалось только Р. Лоуеру в 1657 г., а Ж. Батист Дени (умер в 1704) в 1667 г. успешно перелил кровь ягненка человеку. В дальнейшем были сделаны попытки использовать этот метод для омоложения, но, конечно, с катастрофическими результатами. Противники этого метода острили, что для процедуры необходимо три ягненка: у одного из них берут кровь, второму ее переливают, а третий выполняет всю операцию [142].

Вера в омолаживающее действие крови господствовала очень долго. Говорят, что вепгерская графиня Батори принимала ванны из свежей крови словацких крепостных женщин [143]. )

В наше время выяснено, что вера в действие переливания крови отчасти правильна, если не в отношении омоложения, то во всяком случае для укрепления и восстановления сил. Недавно проведенные эксперименты но переливанию крови молодых животных старым подтвердили подкрепляющее действие этой процедуры [144]. Но кровь считали не единственной телесной жидкостью, обладающей чудодейственной силой. М. Фичино говорит: "Если человек достиг 10 X 7- или 9 X 8-летнего возраста, древо его тела становится все более и более сухим, поэтому, чтобы помолодеть, оно нуждается в жидкостях молодого тела. Он должен отыскать молодую, здоровую и красивую женщину и, приникнув ртом к ее груди, пить ее молоко во время полнолуния; а затем он должен есть порошок укропа с сахаром, так как сахар препятствует свертыванию молока в кишечнике, а укроп - друг молока и открывает ему путь ко всем органам" [145].

Заслуживает внимания старейший метод омоложения - опотерапия, неожиданно ставший модным в XIX и XX вв. Согласно убеждениям, широко распространенным среди отсталых в культурном отношении народностей, физические и умственные качества тесно связаны с определенными органами человека и животных и могут перейти к другому человеку, если эти органы употреблять в пищу. Так, примитивный человек верит, что может стать смелым, если съест сердце храброго врага. Подобным образом они стремились возвратить молодость. С этой целью в древнем Китае употребляли в пищу вытяжки из семенников и печени различных животных. В давние времена там считали, что эффективными омолаживающими средствами являются кровь обезглавленных юношей и молоко молодых женщин [146].

Все эти колдовские верования находили иногда подтверждение на опыте, так как опотерапия (в действительности - применение высокопитательных белков и биокатализаторов) очень часто оказывала благотворное действие на истощенный и ослабленный организм людей.

Когда 1 июня 1889 г. выдающийся физиолог и преемник К. Бернара в Коллеж де Франс - Ш. Э. Броун-Секар (1818-1894) прочел лекцию в Парижском научном обществе, она вызвала большое волнение. Броун-Секар сказал, что физические и умственные силы его значительно ослабли, что было неудивительно, если учесть его возраст (71 год), но, что после экспериментирования на животных, он сделал себе шесть инъекций вытяжки из свежих семенников собак и кроликов, чтобы восстановить свои силы. В результате он почувствовал, будто помолодел на 30 лет [147]. Вскоре другие врачи сообщили об успешном применении "экстракта Броун-Секар". Однако большинство врачей приняло этот препарат сдержанно и лишь немедицинская печать благосклонно отнеслась к этим экспериментам и широко их рекламировала. С этого начался период гормональных попыток омоложения.

Австрийский хирург Е. Штейнах (1861-1944) пришел к заключению, что в интерстициальных клетках семенников содержатся вещества, сообщающие организму юношескую свежесть и энергию. Для омоложения он применял альбугинеотомию (разрез белочной оболочки яичка), пересадку семенников животных и операцию, которую он предложил, заключавшуюся в рассечении или перевязывании выводящих канальцев. Этим он хотел повысить активность интерстициальных клеток, увеличить выработку спермы в неоперированной части и обновить организм [148]. В Америке последователем метода Штейна ха был Г. Беюкамен, который пошел дальше, видоизменив этот метод применительно к женщинам [149].

Огромную популярность получили попытки омоложения, начатые в Париже в 1919 г. русским хирургом С. А. Вороновым (1866-1951). Он пересаживал мужчинам семенники человекообразных обезьян [150]. Это вызвало массу возражений как с научной, так и с моральной точки зрения, особенно после того, как некоторые хирурги стали пересаживать старикам семенники, купленные у неимущих молодых людей.

Выяснилось, однако, что с помощью известных до сих пор методов нельзя осуществить истинную пересадку, так как в чужом организме ткань семенников разрушается. Но, очевидно, все же некоторое количество андрогенных гормонов переходит в чужой организм.

С целью омоложения предпринимались разнообразные попытки стимулировать активность половых желез стариков путем их раздражения. В связи с этим следует упомянуть метод Доплера [151], введенный в практику в 1928 г., - химическая симпатэктомия (резекция волокон симпатического нерва в области выносящего семяпротока, денервация отводящей и семенной артерии при помощи фенола) и т. д., а также метод Н. Г. Лебединского [152] - сжатие части семенников, диатермию семенников и тому подобные методы. Все они имели целью усиление гиперемии в области половых желез, чтобы увеличить поступление специфических половых гормонов в кровь. Благодаря успехам в области органической химии эти методы скоро оказались устаревшими. Стало очевидно, что проще и безопаснее применять для тех же целей синтетический, химически чистый тестостерон [153].

Половые гормоны, несомненно, усиливают анаболические процессы в старом организме, повышают энергию, усиливают либидо, а в некоторых случаях и половую потенцию и оживляют умственную деятельность. Можно сказать, что умеренное применение половых гормонов иногда оказывает благотворное влияние на старческий организм, но это действие весьма неровно и непродолжительно. Это не омоложение в буквальном смысле слова, а скорее некоторая эротизация. Бесконтрольное применение гормонов может оказаться даже опасным, так как оно нарушает баланс старческого организма. Броун-Секар чувствовал себя помолодевшим на 30 лет, применив на себе собственный метод "омоложения", но. через пять лет он умер.

В настоящее время действие, вызываемое применением препаратов Броун-Секара, методов Штейнаха и других, можно объяснить гормональной эротизацией организма и, по большей части, самовнушением [154].

Мечников (1845-1916) искал биологический агент, т, е. специфическую сыворотку, которая стимулировала бы деятельность клеток и, таким образом, омолаживала организм [155]. Его преемники А. Безредка (1870-1940), С. Метальников нытались осуществить эту идею, но с малым успехом [156]. Эта работа была продолжена советскими учеными, особенно А. Богомольцем (1881-1946), который пришел к заключению, что старение фактически начинается в ретикуло-эндотелиальной системе. Богомолец изготовил специальную антиретикуло-эндотелиальную цитоксическую сыворотку, которая, как предполагают, усиливает выработку антител, повышает устойчивость организма к различным заболеваниям и оказывает омолаживающее действие [33]. Хотя сам Богомолец весьма осторожно говорит об омолаживающих свойствах своей сыворотки, газеты и фармацевтическая печать чрезмерно преувеличивают ценность нового "эликсира жизни".

Как своего рода продолжение классической опотерапии, были предприняты попытки реактивации пожилого организма путем стимулирования кроветворения, применения различных органов животных, половых гормонов и других веществ (А. Лоранд, Д. Коцовский, К. И. Пархон и многие другие) [157].

Широко известна также идея швейцарского врача П. Ниганса омолодить организм и стимулировать его деятельность путем инъекций свежих тканей и живых клеток различных органов [158].

Советский ученый В. Филатов (1876-1956) наблюдал стимулирующее действие специально приготовленных эмбриональных тканей, особенно плаценты, на заживление ран. Этот метод стимулирования деятельности организма был развит саратовским хирургом Н. И. Краузе, который предложил подкожную пересадку химически денатурированной ткани. В последнее время считается, что при этом достигается некоторое омолаживающее действие. Следует упомянуть, что В. Богомолец недавно сообщил о применении "мази для омоложения", действующей через кожу, так как, по его мнению, кожа является органом, отвечающим за старение организма.

Подобным образом швейцарский врач П. Ниганс пытался содействовать омоложению человеческого организма инъекцией растертых живых тканей и клеток различных органов.

Из современных методов омоложения особого внимания заслуживают эксперименты румынского ученого К. И. Пархона и его сотрудницы А. Аслан. Под влиянием внутримышечных инъекций 2%-ного раствора новокаина они получили явно выраженные эутрофпческие изменения у стариков, а также наблюдали благотворное влияние новокаина на различные старческие заболевания. По мнению авторов, новокаин (называемый также витамином H₃) вызывает у стариков биологическое состояние в соответствии с их паспортным возрастом. Пархон выражает надежду, что этот метод окажется действенным в профилактике старения [159].

В газетах и журналах часто появляются сообщения о новых чудесах омоложения. Обычно это или шарлатанство (например, заслуживший дурную славу препарат Лукутет), или сенсационное искажение некоторых фактов. Типичным является сообщение о "маточном корме" - специальной смеси, которой пчелы кормят личинок пчелиной матки, якобы действующей как чрезвычайно эффективное омолаживающее средство.

К сожалению, до сих пор мы не научились поворачивать время вспять и возвращать юность старикам. Пока что все попытки направлены на продление человеческой жизни сверх физиологического предела. Как говорится в старой поговорке: секрет продления жизни заключается в том, чтобы ее не укорачивать. С помощью методов, известных в настоящее время, мы не можем творить чудеса омоложения, но можем лишь отсрочить старение и его последствия. Макробиотика, как называет Гуфеланд искусство продления жизни, в действительности заключается в соблюдении гигиенических правил, которые следует начинать в раннем детстве.

Рассмотренные научные достижения не дают нам права предвидеть дальнейший прогресс в этой области. Однако возможности сохранения и удлинения жизни, еще в недавнее время казавшиеся совершенно нереальными, получают поддержку в недавних опытах по быстрому охлаждению организмов до очень низких температур (Р. Беккерель и др.) и в опытах по искусственной гипотермии животных и человека (Лабори, В. Лютц и др.).